1- لن يقودني إلى النقاش الشرعي حول حقيقة أن رسول الله ﷺ رحمة {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} ولا حول نوع الأمر بالاحتفال بالرحمة { قُلْ بِفَضْلِ ٱللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ } 

على القول بضرورة توقف القاضي عن الحكم، وهو على حال قد يؤثر في حكمه، من سغب أو نصب أو غضب، أو صلة رحمية أو فكرية بأحد الأطراف، أو عداوة من أي نوع، فلماذا لا تمنع الفتوى هي أيضا على المفتين، وهم على أحوال مماثلة قد تؤثر في فتاويهم؟؟...
قد يجد البعض في الفرق النظري بين حكم القاضي وفتوى المفتي سببا للتفريق بينهما في هذه الاشتراطات، من أن الأول على وجه الالزام، والثانية عكسه..
لكن هذا الفرق نظري جدا، فقد لعبت الفتوى عبر التاريخ أدوارا حاسمة في تشكيل المواقف، وأثرت تأثيرا بالغا في أوضاع الأمة السياسية والاقتصادية بخلاف أحكام القضاة..

؛ أود أن أنبه إلى الحقيقة التي تجاهلها معظم من نشروا أو علقوا على هذا الخبر ، وهي 

كتب الفقيه و الأديب محمد ولد بتار ولد الطلبة ما نصه : 

بسم الله الرحمن الرحيم

حلي التراقي وتسهيل الصعود، في خدمة الفن والطلَبة