قبل قرن من الآن، منذ 100 سنة بالتمام والكمال، أي في سنة 1917، كان الشيخ سيديّ بابه يستقبل في مدينته أول أسقف كاتوليكي يزور هذه البلاد.

في تلك السنة، بعث الشيخ سيديّ بابه أحد أبنائه وستة من تلامذته إلى الضفة اليمنى لاستقبال الأسقف الفرنسي ياسينت جوزيف جلابير Hyacinthe-Joseph Jalabert رئيس كنيسة السينيغامبيا.

بعد رحلة دامت 8 أيام، وصل الضيف إلى مدينة بتلميت.

كان في استقباله الشيخ سيديّ وقائد الدائرة النقيب سكريستان Segrestan.

خصص الشيخ استقبالا حارا لضيفه المسيحي.

كانت حلقة مؤسفة للغاية عندما يضطر الشاب أن يقف في وجه آخر لأنه يعتبره عدوه فلا يملك الإثنان الا الشراسة في تجلٍ واضح للافتقار لأدنى أدبيات الحوار وحتى المتابعة من لدن جمهور غير متجانس واختياره كان بشكل أحادي .
-المنظومة القيمية لدى بعض الشباب تحتاج مراجعة عاجلة وهو مافشلنا جميعا في تعزيزه وتبنيه كمشروع داعم لوجودنا وانسجامنا .

فرنسا مسؤولة قانونيا عن الإرث الإنساني للعبودية في موريتانيا

لا أحد يشك في أن الدولة الموريتانية الحالية في شكلها السياسي وبنيتها المؤسسية (القانونية والإدارية) موروثة عن الاستعمار الفرنسي لكن في المقابل قليل من يعرف أن لفرنسا التي أنتجت الثورة الفرنسية والقيم الإنسانية الكونية دورا من قريب أو من بعيد في التنظيم القبلي والقسمة الثنائية والتراتبية الاجتماعية الهرمية والتنظيم الاقتصادي القائم على تشريع التفاوت في موريتانيا.

لا تزال القضية المسماة “ولد بوعماتو وآخرون” تثير المزيد من العواصف. فبينما تم إيداع المشتبه فيهم في السجن أو وضعهم تحت الرقابة القضائية منذ حوالي خمسة وأربعين يوما، لم يبدأ التحقيق إلا يوم الأربعاء الماضي 11 أكتوبر. ويبدو أن القضاة الذين يشكلون القطب المكلف بالتحقيق ليسوا في عجلة من أمرهم على الرغم من أن القانون الجنائي يفرض محاكمة سريعة عندما يكون المتهم موضوعا في الحبس الاحتياطي، في قضايا فساد (!!!!). ولئن كانت التهم خفيفة والملف فارغا، كان أحرى بهم أن يحاولوا، على الأقل، إنقاذ ماء الوجه، من خلال احترام ما يشبه الإجراءات. ولكن منذ وقت طويل لم يعد قضاؤنا يحاول إنقاذ المظاهر.