تدوينة الرئيس محمد جميل منصور

قرأت ما كتبه بعض الأفاضل تعليقا على تدوينتي السابقة بمناسبة الجدل حول ترشيح الأخت سعداني بنت خيطور و ما رافقه و لفت انتباهي من بين ما كتب ما سطره الأستاذ المقتدر محمدن ولد الرباني و رأيت من المناسب إيراد الملاحظات التالية :
1 - لي رأي في موضوع التأصيل سبق أن بسطته في مناسبة سابقة وخلاصته أن التأصيل مهم و مطلوب خصوصا في المسائل التي تثير إشكالات و تطرح أسئلة و لكن التكلف فيه قد يضر الموضوع المؤصل له و الصيغة التي تم بها التأصيل ، ومعظم المسائل التي نناقشها هذه الأيام تنتمي لدائرة التقدير والتدبير والسوابق فيها تتعلق بالسياق والوقت و الحال فتجد اعتبارا للمكانة الاجتماعية و الانتماء القبلي في حال و تجد ذما لهما و حدا من طغيانهما في حال لأن مقتضى المصلحة و حاجة الدعوة تطلبت الأول في مناسبته ومقتضى المبادئ والتذكير والتصحيح تطلبت الثاني فالاقتصاد الاقتصاد في الإيراد والاستدلال و إن كان تعيين زيد ثم تعيين ابنه أسامه من بعده رضي الله عنهما على جيش ويوجد فيه من هو أفضل - بالمعيار الشرعي لتفاضل الصحابة - و من هو أكفأ - بالنظر للسير والقدرات الحربية - أقرب إلى تعزيز أحد الآراء في التداول الدائر اليوم في هذه المواضيع.
2- لم يكن مناسبا إيراد موضوع الأنصار والتعليق عليه فهذا استدلال أوردته أم المؤمنين بنت أحمد سالم و هي الأمينة الوطنية للتأصيل والدراسات في تواصل في تدوينة لها وهي وإن كانت زوجتي ذات شخصية مستقلة تناقش فيما تقول وتكتب ولا يورد ما تورده تبعا لغيرها ، هذا مع أن المعنى الذي أشارت إليه قد راق لي و هو أن البشرية صفة ملازمة للإنسان وأن الاسلام يهذب الرغبات و لا يلغيها وأن ارتباط الإنسان بمحيطه وقومه يتفهم والقبيلة فيه بالمناسبة أشد من الشريحة والفئة و العرق.
3 - أنبه أخي الفاضل و المتميز الأستاذ محمدن وكل من كتب أو علق بأنني لم أدع للمحاصصة وما دعوت لها قط ولكنني دعوت ومازلت أدعو إلى استصحاب واستحضار واقع الناس وتعددهم وتنوعهم ، فإن كانت المحاصصة و تقنينها أضرت مجتمعات وفرقت دولا - وهو أمر من باب الإنصاف ليس على إطلاقه - فإن تجاهل التعدد والقفز على تنوع الناس وضرورة أن يرى الكل نفسه في دولته و مؤسساته هد دولا وأفسد كيانات ومجتمعات ، أما موضوع الكفاءة و هو محل اتفاق واعتبارها لازم و مقدم فليس حلا لما هو مطروح فالكفاءة في الجميع واستصحاب أنها تخص البعض دون غيره يفتقد الدليل والبرهان بل الملاحظ أن معيار الانتماء القبلي أو الجهوي أكثر تقديما على حساب الكفاءة و الأهلية ، و الذي أشهد به أن الأخت سبب النقاش كاملة التأهيل معرفة ووعيا وثقافة وأداء وجرأة.
فيما أعلم ليس في نصوص تواصل ما يقنن المحاصصة بل فيها ما يلزم بمراعاة التنوع المجتمعي وذلك أمر لازم وهو إلى الاستحضار والاستصحاب أقرب وقد ظهر أنه ضروري فهو الذي حمى هذا التنوع المحدود الذي وقع ( انظروا للصورة كاملة ) ولولاه لطغت اعتبارات المجتمع - و البعض هنا يعبر بالمجتمع عن بعض المجتمع - ولساد شعار ما يريده الناس - والبعض يعبر بالناس عن بعض الناس-
4- أما موضوع المظالم فتعاني من خطابين خطاب الإثارة والانتقام من جهةوخطاب التجاهل والإنكار ، ولا يخدم التطرف شيئ مثل ما يخدمه الخطابان فالأول يثير ويوتر و الثاني يغمط ويدفع المظلومين والمتضررين إلى أحضان من يسمعهم شيئا مما يعانون حتى ولو كان ذلك بغلو وتشدد .
لقد وقعت مظالم في هذا المجتمع وعانت بعض مكوناته وفئاته وشرائحه من الإزدراء والتهميش والتمييز وتستمر بعض هذه المظالم والحديث عن هذا الأمر مطلوب ومتعين والكف عنه وتجاهله بحجة الخوف من الفتنة هو الفتنة عينها .
صحيح أن الاعتدال هو أسلم الطرق وأن العدل في الحكم والوصف والتحليل هو المناسب والصحيح ولكن خطاب التجاهل مثل خطاب الإثارة يختلفان في المقدمات ويلتقيان في الآثار و المآلات .

تعقيب محمدن ولد الرباني

سررت أن وفق الله فلفتت كلماتي التي كتبت انتباه رئيسنا المفكر الشيخ محمد جميل منصور، فنثر في جوابه ما ينفع ويقنع، وما كان لي أن أستمري لفت انتباهه، لما أعلم من نفاسة وقته وعظيم مشاغله خاصة في هذه الفترة، غير أن نقاطا في الرد تستوجب بعض التوقف والإيضاح.
1- أشار السيد الرئيس إلى التكلف في الاستدلال، والتكلف مكروه في الشرع ممجوج في الطبع، وهو في الاستدلال قادح موهن، فكان الأنسب العدول عن الإجمال إلى شيء من التفصيل، لنتبين ما هو دليل فعلا مما ليس كذلك.
2- أشار السيد الرئيس إلى أن "معظم المسائل التي نناقشها هذه الأيام تنتمي لدائرة التقدير والتدبير والسوابق فيها تتعلق بالسياق والوقت و الحال فتجد اعتبارا للمكانة الاجتماعية و الانتماء القبلي في حال و تجد ذما لهما و حدا من طغيانهما في حال لأن مقتضى المصلحة و حاجة الدعوة تطلبت الأول في مناسبته ومقتضى المبادئ والتذكير والتصحيح تطلبت الثاني" وهذا صحيح وقد عبرت عنه بالقول: " لا ريب أن السلطة التقديرية لأصحاب القرار السياسي تبقى سيدة الموقف، وبمقتضى المصلحة لهم أن يقدموا أو يؤخروا، طبقا لما يمليه الواقع، ولهم أن يوازنوا في ذلك ما شاؤوا" فهو معنى لم يغب عن المقال موضع الرد، وليس المقصود خلافه، بل المقصود أن ما يسعى إليه بعض إخوتنا في تواصل هو بلورة معايير صارمة تدخل الفئوية والقبلية والجهوية فيها دخولا أصيلا، يزاحم الكفاءة، واستيعاب رسالة الحزب.
وقد مثل النص الملزم بالتنوع الأصل، وتمثل الأعراف والتواطؤات التكملة، وحين تنتقل مثل هذه المعايير من مرنة ديناميكية متقلبة إلى محددة بالنص أو العرف أو بهما معا، فإنها تجمد وتتقدس فتحجر الواسع، وتضيق المندوحة، وتوقع في الحرج، وتؤدي إلى الشقاق والتنازع، وهذا مورد الملحوظة والاستدلال، ويشهد له كثرة اللغط.
أعيد التأكيد على أنه لا عيب ولا ريب في أن يوازن أصحاب القرار السياسي ما شاءوا، تجاوبا مع الواقع في شموله وتعقيده ودقته، وأن تشمل الموازنات ما هو منطوق وما هو غير منطوق، والمفترض أن ما يراعي الساسة من غير المنطوق ليس أقل من المنطوق! أما أن يصبح الأخ أو الأخت التواصليان يعتبران نفسيهما بلسان المقال أو الحال سفراء قبيلة أو جهة أو شريحة، متكئين على نصوص أو أعراف الحزب فذلك الداء.
3- ذكر السيد الرئيس أن "تعيين زيد ثم تعيين ابنه أسامه من بعده رضي الله عنهما على جيش ويوجد فيه من هو أفضل - بالمعيار الشرعي لتفاضل الصحابة - و من هو أكفأ - بالنظر للسير والقدرات الحربية - أقرب إلى تعزيز أحد الآراء في التداول الدائر اليوم في هذه المواضيع" وهذا الكلام إنما يتجه حين يكون الحديث عن المنع والجواز، فهو دليل جواز قطعا، أما حين يكون الكلام عن المحاصة كما هنا فالأمر مختلف، فمراعاة الأمر نادرا وإهماله غالبا أبعد ما يكون عن المحاصة.
4- نكبر في رئيسنا تصريحه الواضح بأنه لا يدعو إلى المحاصة، وإن كنت أرى أن النص على الإلزام بالتنوع ليس إلا تعبيرا لبقا عن المحاصة. ولذا كان التعبير الذي أوردته في المقال "مبدأ المحاصة وإن لم تحدد بنسبة".
5- كامل الاعتذار من كل ما ليس مناسبا، خاصة حين يتعلق الأمر بأم المؤمنين والدعوة، أم المؤمنين بنت أحمد سالم، ولعل ما حمل على ذلك وحدة الموضوع، وأنها ليست من حمل كلامها ما لا يتحمل بل مدونون آخرون، وإن أبصر مبصر حرجا عندي في مباشرتها بالخطاب فليجعله من زاوية الإجلال لا من زاوية أخرى، وعموما فقد بدت هفوة أعتذر منها.
6- ليس للحديث علاقة بكفاءة الأخت سعداني خيطور ولا قدراتها الذاتية، ولولا ما ورد في نص استقالتها من تسويغ، لما لفت ترشيحها الانتباه فهي له أهل، إنما ما لفت الانتباه تلك السفارة، ولقد كانت الأخت أوضح وأصرح وأجرأ من كثر، يقاسمونها الرؤية فئويا أو جهويا أو قبليا وإليهم جميعا يتوجه هذا الحديث.
7- من واجبنا جميعا -والعبء الأثقل على السابقين الأولين وعلى أئمة الصف الأول- أن يبقى أهل تواصل على مهيع النمط الأوسط، لا يستسلمون للعادات البائدة البالية، ولا ينجرفون في الدعوات الوافدة الطاغية، يتأملون الجوهر أكثر مما ينخدعون بالشكل، وأن يكون آخر ما يفكر فيه الأخ التواصلي القبيلة والجهة والشريحة.
وأن نخرج من بين فرث خطاب إنكار وتجاهل المظالم، ودم خطاب الإثارة والانتقام، نخرج خطابا عسليا ينتج أصحابه المادة العلمية الموضوعية المعينة، ويقيمون الندوات، ويدعون إلى مؤتمرات المصارحة والمصالحة، وإلى التمثيل الإيجابي الواعي، وإلى العدالة الاجتماعية وإلى سيادة القانون، فتلك طريق الإسهام المناسب لذوي النخلة الباسقة التي تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، في اعتدال لا تميل به التيارات ذات اليمين ولا ذات اليسار.
محمدن الرباني